Bhagavad-gītā / stihovi – 16. Božanska i Demonska Priroda

Bhagavad-gītā / stihovi – 16. Božanska i Demonska Priroda

Svako čitanje možete poslušati na samoj stranici ili ga skinuti na svoje računalo u MP3 formatu klikom na “Download”. VAŽNO!!! Za korisnike Firefoxa desni klik na “Download” i potom “Save link as…”.

 

 

Bhagavad-gītā / stihovi – 17. Vrste Vjere

Bhagavad-gītā / stihovi – 17. Vrste Vjere

Svako čitanje možete poslušati na samoj stranici ili ga skinuti na svoje računalo u MP3 formatu klikom na “Download”. VAŽNO!!! Za korisnike Firefoxa desni klik na “Download” i potom “Save link as…”.

 

 

Inicijacija i Nezakoniti Seks

Inicijacija i Nezakoniti Seks

Pitanje: Ponekad propitujem svoje motive glede želje da budem iniciran; je li u pitanju moj ego, ili iskren i autentičan poziv. Moje slijedeće pitanje odnosi se na slijeđenje 4 principa, posebno nezakonitog seksa. Molim te možeš li pojasniti što se očekuje od osobe koja bi trebala biti inicirana.

H.H. Hridayananda das Goswami – Odgovor: U suštini inicijacija je zreo čin i zavjet s uzajamnim poštovanjem između učitelja i učenika. Na primjer, na pohađanju treninga yoge oni koji su ozbiljni u svome zavjetu puno lakše napreduju. Istina je da netko može na inicijaciju gledati kao na neku vrstu potvrde ili dostignuća – kao na duhovni trofej.

Osoba bi trebala prihvatiti inicijaciju s iskrenom željom da duhovno napreduje, i da asistira svome guruu u pomaganju cijelome svijetu. U isto vrijeme osoba prihvaća inicijaciju s ciljem da se pročisti, stoga ne možemo očekivati da će kandidat prije inicijacije biti savršeno čist.

Preporučam da se usredotočiš na osnovne uvjete – mantranje 16 krugova, slijeđenje 4 principa, i da njeguješ iskrenu želju glede pomaganja guruu da pomogne svijetu.

Što se tiče teme nezakonitog seksa, prije dosta godina sproveo sam istraživanje kroz Prabhupadina učenja. Odgovor je posve jasan. Prabhupada daje ‘višu’ i ‘nižu’ definiciju seksa unutar braka, i obje su valjane. Pristupni nivo podrazumjeva – ako osoba ima seks – mora biti unutar braka.

Napredniji bhakte mogu ograničiti seks samo na prokreaciju. Međutim, Prabhupada je nezakoniti seks često opisivao kao seks izvan braka. Stoga bhakta koji izbjegava izvanbračni seks može biti pravilno iniciran.

Ljubav i Fizička Privlačnost

Ljubav i Fizička Privlačnost

Pitanje: Uvijek ću se okrenuti za privlačnim pripadnikom suprotnog spola. Kako mogu prestati promatrati osobe samo kao tijela?

H.H. Bhakti Tirtha Swami – Odgovor: Ako igramo tjelesnu igru, na kraju ćemo se razočarati jer će se tijelo našeg partnera neizbježno promijeniti. I naše također. Ako se veza temelji na izgledu, tada će nam se ubrzo zgaditi jer mladost fizičkog tijela ne traje dugo. Ljudi stalno mijenjaju oblik iako to često ne shvaćamo. Na primjer, netko koga volimo može doživjeti nesreću i izgubiti ruku ili nogu ili osoba koju volimo može početi stariti. Osoba kojom smo bili izvorno privučeni sada izgleda potpuno drugačije, s manje kose, deblja. Ustvari, osoba je dobila novo tijelo. Ponekad možemo biti u iskušenju i reći: “To nije osoba koja me je privukla. To je potpuno drugačija osoba.”

nastavak teksta

Ako se odnos temelji samo na površinskom izgledu ili na tome kako slatko, pjesnički ili rječito razgovaramo s partnerom da bismo prikrili svoju unutarnju prazninu, prava, duboka povezanost ne može postojati. Ljubav mora biti iznad fizičke privlačnosti. Ponekad su veze u tolikoj mjeri na tjelesnoj razini da dolazi do sukoba čim nema fizičkog kontakta, a da partneri niti ne znaju zašto se to događa. Samo doživljavaju veliku napetost i tjeskobu čim igra dodirivanja prestane.

Nažalost, jednog dana naša osjetila i osjetila našeg ljubavnika neće više biti ista. Što će se dogoditi s vezom ako se temelji samo na seksualnom podražaju? Hoćemo li, ako veza postane prazna, odlučiti da Bog više ne postoji? Hoćemo li zaključiti da nas Bog ne voli ili da nas je na neki način prevario samo zato što više ne osjećamo fizičko zadovoljstvo s partnerom? Hoćemo li uzviknuti i prokleti Boga ili ćemo pokušati dublje shvatiti kako situacija može biti izraz Njegove ljubavi?

Zatvori

Mohini-murti zbunjuje Šivu

Mohini-murti zbunjuje Šivu

Svako čitanje možete poslušati na samoj stranici ili ga skinuti na svoje računalo u MP3 formatu klikom na “Download”. VAŽNO!!! Za korisnike Firefoxa desni klik na “Download” i potom “Save link as…”.

 

 

Šrila Prabhupadine Knjige i Doslovan Prijevod

Šrila Prabhupadine Knjige i Doslovan Prijevod

Pitanje: Uvijek mi je zadovoljstvo čitati Prabhupadine knjige i raspravljati o filozofiji. Upoznao sam osobu koja smatra da je u većini slučajeva doslovan prijevod spisa pod utjecajem vlastitih gledišta prevoditelja. Kako ti gledaš na to?

H.H. Hridayananda das Goswami – Odgovor: Acharye (samospoznati duhovni učitelji) pridaju veliku važnost Siddhanti (krajnjem zaključku) kao teološkom okviru. Unutar toga okvira oni si u prevođenju daju određenu slobodu, ali su vrlo striktni i rigorozni glede okvira.

Ta sloboda u prevođenju služi svrsi isticanja krajnjeg zaključka (Siddhante) u onim stihovima gdje ga izvanjski govor možda izričito ne spominje. Kako god, u šastri (vedskim svetim tekstovima) Siddhanta je uvijek prisutna kao okvir i suština, i da bi se prizvala – naizgled ne-doslovan prijevod ne smatra se zastranjenjem.

Takav se prijevod možda ne čini točnim iz književnog kuta gledanja, ali je ispravan iz teološke perspektive.

Zašto postoje različite religije?

Zašto postoje različite religije?

Pitanje: Zašto u svijetu postoje različite religije?

Šrila Prabhupada – Odgovor: “O Bharatin sine, ovisno o svom postojanju pod utjecajem različitih guna (odlika) prirode živo biće razvija određenu vrstu vjere. Smatra se da ima određenu vjeru prema gunama koje je steklo.” (Bhagavad-gita 17.3)

SMISAO: Svatko ima određenu vrstu vjere bez obzira na svoj položaj, ali prema naravi koju je stekao smatra se da je njegova vjera u vrlini, strasti ili neznanju. Tako se, u skladu sa svojom vrstom vjere, druži s određenim osobama. Ustvari, kao što je bilo rečeno u petnaestom poglavlju Bhagavad-gite svako je živo biće, izvorno, djelić Svevišnjeg Gospodina. Zato je izvorno transcendentalno prema svim gunama materijalne prirode, ali kad zaboravi svoj odnos sa Svevišnjom Božanskom Osobom i dođe u dodir s materijalnom prirodom u uvjetovanu životu, stvara vlastiti položaj, družeći se s raznolikostima materijalne prirode.

nastavak teksta

Umjetna vjera i postojanje, uzrokovani takvim druženjem, materijalne su prirode. Premda živo biće može biti vođeno nekim dojmom ili životnim shvaćanjem, izvorno je nirguna, transcendentalno. Zbog toga se mora pročistiti od materijalnih nečistoća koje je steklo kako bi ponovno uspostavilo svoj odnos sa Svevišnjim Gospodinom.

Jedini put povratka bez straha jest svjesnost Krišne. Ako se utemelji u svjesnosti Krišne, osiguran mu je put uzdizanja do savršene razine. Ako ne prihvati ovaj put samospoznaje, sigurno će djelovati pod utjecajem guna (odlika) prirode.

U ovom je stihu vrlo značajna riječ śraddhā, tj. vjera. Śraddhā, vjera, izvorno nastaje iz gune vrline. Netko može vjerovati u poluboga ili izmišljenog Boga, ili u neku maštariju. Čvrsta se vjera smatra rezultatom djelovanja materijalne vrline, ali u materijalno uvjetovanom životu nijedno djelo nije potpuno pročišćeno. Pomiješano je. Nije u čistoj vrlini. Čista je vrlina transcendentalna. U pročišćenoj vrlini možemo shvatiti pravu prirodu Svevišnje Božanske Osobe. Sve dok vjera nije potpuno utemeljena u pročišćenoj vrlini, podložna je nečistoćama guna materijalne prirode.

Nečiste gune materijalne prirode dopiru do srca. Tako se vjera stvara prema stanju srca u dodiru s određenom gunom materijalne prirode. Ako je nečije srce u guni vrline, trebamo shvatiti da je i njegova vjera u guni vrline. Ako je srce u guni strasti, i vjera je u guni strasti. Ako je srce u guni tame, iluzije, i vjera je tako nečista.

U ovom svijetu postoje različite vrste vjere i zbog različitih vjera različite religije. Pravo je načelo pobožne vjere u guni čiste vrline, ali budući da srce nije čisto, postoje razne vrste religijskih načela. Tako, prema raznim vrstama vjere, postoje razne vrste obožavanja.

Zatvori

Kako odabrati gurua?

Kako odabrati gurua?

Pitanje: Osobno nalazim poteškoće u ideji predanosti guruu. Ako se netko ne slaže s guruom, kako onda to uskladiti s vjerovanjem da je guru (duhovni učitelj) vodič do Boga? Također, u svijetlu mnogih skandala, kako netko može biti siguran da je guru sveta osoba?

H.H. Hridayananda das Goswami – Odgovor: Guru je vodič do Boga tako što vjerno objašnjava učenja Krišne i velikih Acharya (samospoznatih duhovnih učitelja).

Guru nije neophodno ekspert, a pogotovo nije sveznajući, na materijalnom polju znanja.

Iako se na području zdravstva događaju mnogi skandali, još uvijek odlazimo k dobrim liječnicima. Isto vrijedi na polju svake profesije.

Prije nego prihvati gurua osoba mora izvršiti pomno razmatranje. Gurui imaju svoju povijest. Možemo proučiti njihova učenja i životopis, a potom donijeti razumnu odluku.

Bitka između Polubogova i Demona

Bitka između Polubogova i Demona

Svako čitanje možete poslušati na samoj stranici ili ga skinuti na svoje računalo u MP3 formatu klikom na “Download”. VAŽNO!!! Za korisnike Firefoxa desni klik na “Download” i potom “Save link as…”.

 

 

Što Vede kazuju o Ratovanju

Što Vede kazuju o Ratovanju?

Pitanje: Je li Krišna naredio Arđuni da se bori i ubija bez grižnje savjesti?

H.H. Hridayananda das Goswami – Odgovor: Bitno je razumjeti povijesni kontekst ove naredbe, tj. događaje i okolnosti o kojima kazuje Maha-bharata.

Drevni grčki ambasador u Indiji, Megasthenes, u svojem poznatom književnom djelu o Indiji ističe da po svojoj uzvišenoj etici ratovanja Indijci nadmašuju ostale narode. Civili nikada nisu u opasnosti, što je posve drugačija okolnost od one koju nalazimo u užasnim opisima ratova grčko-rimskih povjesničara; da ne govorimo o Attili. K tome, Arđuna se borio za ustavnu monarhiju protiv profesionalnih ratnika koji su željeli uzurpirati prijestolje i tako uništiti pravednu vladavinu. Protivno savjetima i molbama Krišne, kao i mnogih drugih mudrih osoba, ratnici neprijateljske strane došli su na bojno polje odlučni da se bore.

Možemo primjetiti da je Krišnin savjet Arđuni vrlo sličan učenjma svake moderne i prestižne vojne akademije: osoba se za pravdu mora boriti hrabro, bez straha ili sentimentalnosti – emocija koje će ugroziti slobodu i pravdu.

Bhagavad-gita je jasna glede civila koji se ne bore u službi legitimne vlade – oni ne smiju počiniti nasilje ni prema kome. Krišna je tu jasan rabeći riječ ‘ahimsa’ – nenasilje, On daje nedvosmisleno pravilo da osoba ne smije vršiti dužnosti ostalih varna/kasta. Dharma kšatrija (klase ratnika) precizno je definirana u Maha-bharati: samo oni ratničke klase mogu primjeniti nasilje, i samo protiv neprijateljskih boraca, i samo u službi zakonske vlade, i to samo da bi zaštitili pravdu.

Ponovno vidimo da se ta načela bitno ne razlikuju od pravila i vrijednosti modernih ustavnih država.